Vivre ensemble

Le racisme est-il en hausse dans notre pays ? On pourrait le croire à la simple vue du nombre de signalements enregistrés par le Centre pour l’égalité des chances : + 18 % en 2009 par rapport aux années précédentes.

Mais ce chiffre est peut-être simplement le signe que les personnes discriminées sont plus informées de leurs droits au fil des années. Car les coups de sondes menés sur le terrain ne semblent pas, pour l’instant, donner ce type de signal.

A quelques jours de la journée d’action contre le racisme, le Centre pour l’égalité des chances a rendu publics les résultats d’une enquête menée auprès de différentes personnes d’origine étrangère vivant sur le territoire belge, afin de connaître leur perception des personnes dites "Belges de souche".

Une enquête qui fait suite à celle menée il y a tout juste un an par le Centre, et qui avait justement pour objet la perception des Belges à l’égard des minorités étrangères.

Les préjugés envers les minorités ethniques persistent, mais Belges et personnes appartenant à ces minorités sont conscients des discriminations que ces derniers subissent encore, révèlent deux études commanditées par le Centre pour l'égalité des chances et la lutte contre le racisme et croisées jeudi, trois jours avant la Journée internationale contre le racisme.

Les deux études portent sur la population belge et sur quatre minorités ethno-culturelles: les Européens de l'Est, les nord-africains, les subsahariens et les Turcs.

Les Belges interrogés se disent majoritairement indifférents à l'égard de ces minorités, mais certains préjugés reviennent: ils jugent par exemple que les Européens de l'Est sont les plus travailleurs, ont une perception neutre ou plutôt positive des Africains et une perception plus négative des Maghrébins.

"Nous avons tous des préjugés et c'est normal. Les supprimer n'aurait pas de sens. C'est lorsqu'ils se transforment en pratiques discriminatoires que cela pose problème", rappelle Andrea Réa, professeur de sociologie à l'ULB.

Par Michael Weissenstein

Londres - Des caricatures de Mahomet dans un quotidien danois en 2005 à celle, en 2007, du dessinateur suédois Lars Vilks, depuis menacé de mort, plusieurs artistes européens ont ces dernières années tourné en dérision l'islam, invoquant la liberté d'expression. Ces oeuvres n'en sont pas moins vécues par une partie des musulmans d'Europe comme une provocation, entretenue par les récents débats en Suisse ou en France sur la place de l'islam.

En France, la commission parlementaire chargée d'une réflexion sur la burqa a récemment préconisé le vote d'une disposition législative interdisant le voile intégral dans les services publics, sans étendre cette préconisation à tout l'espace public. En décembre, une grande majorité d'électeurs suisses a voté en faveur d'une initiative populaire interdisant la construction de nouveaux minarets. Cette décision a entraîné des manifestations, qui sont restées pacifiques.

Les oeuvres d'artistes néerlandais et nordiques ont, elles, donné lieu à des réactions plus extrêmes, dans des pays ayant une longue tradition d'homogénéité sociale et de provocation artistique, mais une moindre expérience de l'immigration.

Au nom de la liberté d'expression, l'artiste suédois Lars Vilks a représenté en 2007 le prophète Mohammed avec un corps de chien, devenant la cible d'un projet d'assassinat par un groupe extrémiste auquel appartenait notamment Colleen LaRose alias "Djihad Jane", une Américaine de 46 ans convertie à l'islam. "Rien n'est assez sacré pour ne pouvoir être offensé", a déclaré Vilks à l'Associated Press pour justifier sa démarche, assurant que son but n'était pas d'insulter les musulmans.

Pour Jan Hjarpe, professeur émérite d'études islamiques à l'université de Lund (sud de la Suède), ces actes pouvant être pris pour des provocations permettent seulement aux extrémistes islamistes d'accroître leur popularité dans le monde musulman. "Ca n'a quasiment aucun effet sur la communauté musulmane en Suède, qui trouve que cela est dépourvu d'intérêt", explique-t-il.

Un président modéré à la tête du CCOJB

L’associatif juif s’est doté d’un nouveau président, mardi soir (09/03/10).

Maurice Sosnowski prend la relève de Joël Rubinfeld, à la tête du Comité de coordination des organisations juives de Belgique (CCOJB).

Le candidat s’est imposé au premier tour, suite au désistement de Henri Benkoski, qui s’inscrivait dans la ligne Rubinfeld.

 Anesthésiste, M. Sosnowski a une conception tranchée de la laïcité : voici deux ans, il s’était opposé à ce qu’une infirmière portant le foulard islamique officie au bloc opératoire.

Son parcours

Maurice Sosnowski, 57 ans, est médecin anesthésiste. Depuis juin 2007, il est chef du service interhospitalier d’anesthésie, au CHU Saint-Pierre et à l’Institut Jules Bordet, à Bruxelles. Au terme de sa spécialisation, à l’ULB, M. Sosnowski a effectué son service civil à l’hopital Hadassah (Université hébraïque de Jérusalem), d’octobre 1982 à août 1984. Il a siégé au Conseil d’administration de l’Association pour le droit de mourir dans la dignité (pro-euthanasie), de 1985 à 1988. Il est administrateur d’Iris, le réseau des hôpitaux publics bruxellois.

Madame, Monsieur,

 Cher-e-s ami-e-s,

Pour tenter de délégitimer les militant-e-s antiracistes qui combattent le racisme anti-musulman au même titre que les autres formes de racisme, une vague néo-conservatrice les caricature de « communautaristes » qu’elle oppose aux « universalistes » qu’elle prétend incarner.

Après plusieurs mois de travail, nos membres du Groupe de travail « Education permanente contre l’islamophobie » renversent la perspective : n’est-ce pas le racisme anti-musulman qui est devenu aujourd’hui universel ?

Telle est en tout cas la question que le MRAX souhaite voir débattre dans son dernier cycle des « Assises sur l’islamophobie » organisées dans le cadre des Assises de l’Interculturalité initiées par le Gouvernement fédéral.

Par Alexandre Medawar

Beyrouth - Lancé par un petit groupe de personne sans affiliation partisane et plutôt versé dans les activités culturelles, la Marche pour la laïcité au Liban (aussi appelée Laïque Pride) est un rassemblement civil de citoyens libanais qui, le dimanche 25 avril 2010, à 11h, marchera de Ain El Mraissé au Parlement pour la laïcité et pour l’application de la lettre et de l’esprit de la Constitution libanaise.

Trop souvent, la représentation qui est faite du Liban correspond à une collection de multiples confessions en équilibre délicat et en négociation permanente pour le partage du pouvoir. Trop souvent, on oublie que la Constitution est le seul texte reconnu par tous, qui fonde en tant que contrat social, aujourd’hui, la raison du « vivre ensemble » de tous les Libanais, « sans distinction ni préférence », c’est-à-dire indépendamment de leur affiliation confessionnelle - choisie ou non, revendiquée ou non -, de leur sexe, de leur ethnie ou de leur croyance personnelle.

Le préambule de la Constitution libanaise stipule que « Le Liban est une république démocratique, parlementaire, fondée sur le respect des libertés publiques et en premier lieu la liberté d'opinion et de conscience, sur la justice sociale et l'égalité dans les droits et obligations entre tous les citoyens sans distinction ni préférence. » L’article 7 de cette même Constitution précise que « Tous les Libanais sont égaux devant la loi. Ils jouissent également des droits civils et politiques et sont également assujettis aux charges et devoirs publics, sans distinction aucune. » Et l’article 9 garantit « …le libre exercice des tous les rites religieux… et de tous les intérêts religieux de la population. »

Par Salma Hasan Ali

Washington - Le 10 mars, trois musulmanes seront honorées, aux côtés de la philanthrope Melinda French Gates, du militant des droits de l'homme Panmelo Castro du Brésil et de Rebecca Losoli, du Kenya, par Vital Voices Global Partnership, une organisation de Washington qui œuvre à l'émancipation des femmes dans le monde.

Il est important de reconnaître le travail accompli par les musulmanes. Cherchez dans l'internet "musulmanes" ou "femmes en islam" et vous tomberez à coup sûr sur des articles relatifs à ce que les musulmanes portent sur la tête, ou comment les femmes des pays à majorité musulmane se font maltraiter ou réprimer sous le faux prétexte de principes religieux.

Mais il y a aussi, chez les musulmanes, d'autres aspects trop souvent méconnus, tus, ignorés. La cérémonie des prix de Vital Voices Global Partnership, qui a eu lieu deux jours après la Journée internationale de la femme, offre une occasion de célébrer ces qualités souvent présentes chez les musulmanes, souvent aussi passées sous silence.

Andeisha Farid a grandi dans un camp de réfugiés en dehors de l'Afghanistan. Adolescente, elle a vécu six ans au Pakistan, où elle faisait ses études tout en aidant d'autres enfants. En 2008, à l'âge de vingt-cinq ans, elle fondait sa propre organisation bénévole, Afghan Child Education and Care Organization (AFCECO), à Kaboul. Aujourd'hui, l'AFCECO gère dix orphelinats en Afghanistan et au Pakistan pour plus de 450 enfants d'origine différente.

Les attaques terroristes du 11 septembre 2001 ont marqué les esprits. Depuis lors l’islamophobie (1) a, semble-t-il, augmenté. Ce terme, apparu dans les années nonante en Iran, est désormais couramment utilisé dans les médias. Aujourd’hui, certains se méfient des musulmans. Pire, les agressions les visant se sont multipliées. Au cœur de la problématique : un réel manque d’information. Les médias parlent peu de la religion musulmane et lorsqu’ils en parlent, c’est souvent dans un contexte de violence. Trop souvent, on généralise la notion d’islam, alors qu’au sein de la religion on distingue plusieurs branches : chiites, sunnites… Ces distinctions sont peu connues du grand public. Du côté de l’Exécutif musulman, on a pourtant multiplié les efforts pour améliorer l’image de l’islam et des musulmans. Plusieurs réunions ont eu lieu en vue de promouvoir le dialogue interconfessionnel et interculturel. Une action qui, malheureusement, semble n’avoir porté aucun fruit. Pourquoi cette peur de l’islam, alors que le nom même de cette religion est dérivé du terme salam, qui signifie ‘paix’…